Miksi filippiiniläiset amerikkalaiset sanovat Pilipino, ei filippiiniläinen

Mitä Elokuvaa Nähdä?
 

SAN FRANCISCO - Filippiiniläisten ja Pilipinas-kiistojen välillä on mielenkiintoinen sivuhuomautus. Vastaava keskustelu, tällä kertaa siitä, pitäisikö sen olla filippiiniläinen vai Pilipino, puhkesi myös vuosikymmeniä sitten - Amerikassa.





Ja ne, jotka pyrkivät 'Pilipinoon', voittivat.

Siksi monilla yliopistokampuksilla, etenkin Kaliforniassa, löydät ryhmiä kuten Pilipino American Collegiate Endeavour tai PACE San Franciscon osavaltion yliopistosta. Pilipino American Alliance UC Berkeleyssä; ja Pilipino American Student Union Stanfordin yliopistossa.





San Franciscon osavaltion yliopiston opiskelijaryhmän Pilipino-kulttuuritapahtuman näyttelijöiden jäsenet Pilipino American Collegiate Endeavourissa vuonna 1992. KUVA / Elrik Jundis

Ja siksi meillä on ilmiö nimeltä Pilipino Cultural Night, joka tunnetaan paremmin nimellä PCN.Yhdysvallat Kiinaan: Lopeta provosoiva käyttäytyminen Etelä-Kiinan merellä Kiina merkitsee tunkeutumista PH: n talousvyöhykkeelle useimpien haitattomien jätteiden kanssa ABS-CBN Global Remittance haastaa Krista Ranillon aviomiehen, Yhdysvaltain supermarkettiketjun ja muut



Se on vuosittainen kevätrituaali monissa Yhdysvaltain yliopistokampuksissa, kun sadat filippiiniläiset opiskelijat pitävät musiikillisia ylellisyyksiä perinteisten filippiiniläisten tanssien, hiphop-numeroiden ja poliittisten taitojen kanssa juhlimaan filippiiniläistä (tai pilipinoa) kulttuuria.

sara pikku prinsessa näyttelijät

'Pilipinon' käyttö ystäväni ja akateemisen Theo Gonzalvesin, apulaisprofessorin ja Maryland Baltimoren yliopiston amerikkalaisen tutkimuksen laitoksen puheenjohtajan kanssa selittää, olivat sekä uhmakkuus että valinta.



Kyllä, se perustui osittain keskusteluun siitä, onko filippiiniläisessä aakkosessa F-kirjainta.

Mutta filippiiniläisille amerikkalaisille se oli tapa valita, vahvistaa ja juhlia filippiiniläisyyttään tai pilipinonessiaan.

Loppujen lopuksi amerikkalaiset filippiiniläiset väittivät, että 'Pilipino' voidaan tulkita 'piliksi' tai 'valita' ja 'pino' tai 'hieno'.

Toisin sanoen hieno valinta, Theo sanoo. Näet mihin tämä on menossa. Musta on kaunista ja kaikkea muuta.

Musta on kaunis on kuuluisa afrikkalaisamerikkalainen iskulause 1960-luvulla, jolloin mustat ja muut vähemmistöt väittivät oikeutensa määritellä oma identiteettinsä ja kertoa omat historiansa.

Melkein kaikki olivat kiinnostuneita nimeämään itsensä uudelleen, Theo jatkaa. Tämä heijasteli laajempaa dekolonisaatioprosessia, jota oli tapahtunut kaikkialla Afrikassa, Aasiassa ja Amerikassa 1950-luvulta lähtien.

Yhdessä vaiheessa tämän vuosisadan puolivälissä tapahtuvan dekolonisaation ajan suurin osa maailman väestöstä oli jossain muodossa tai toisessa avoimessa kapinassa Euroopan hegemonialle. Ja matkasi väitetysti siirtomaa-ajan jälkeiseen maailmaan edellyttäisi ajattelua itsestäsi uusilla tavoilla - uutta muotia, kampauksia, ideoita kotimaista, kielistä ja nimistä.
Näihin uusiin tapoihin liittyi joskus vanhan tutkiminen ja omaksuminen.

Monet filippiiniläiset amerikkalaiset opiskelivat vanhaa tagalogikirjoitusta nimeltä Baybayin. Jotkut heistä jopa tatuoivat nimensä muinaisessa tekstissä ruumiilleen. Toiset tutkivat escrimaa ja kulintangia.

Kotimaassa tapahtuneet tapahtumat muokkaivat myös filippiiniläisten amerikkalaisten sukupolvea. Monet olivat mukana taistelussa Marcosin diktatuuria vastaan, kokemuksesta, joka pakotti joitain uraan julkishallinnossa ja politiikassa.

Se ei ollut aina helppo tai hedelmällinen tehtävä. Olen kuullut tarinoita filippiiniläisistä amerikkalaisista, jotka lopulta kyllästyivät tai jotka kasvattivat tämän intohimon kaikkeen filippiiniläiseen. Muut tunsivat olevansa lannistuneita, kun filippiiniläiset filippiiniläiset hylkäsivät heidät.

Mutta toiset työnsivät eteenpäin.

Ja vaikka se ei ole sellainen asia, jonka monet filippiiniläiset filippiiniläiset tunnistavat tai hyväksyvät helposti, filippiiniläinen amerikkalainen kulttuuri on kukoistanut.

Ja sillä ei ollut juurikaan mitään tiukkoja sääntöjä siitä, kuinka filippiiniläiset amerikkalaiset viittaavat itseensä.

Itse pidän edelleen kiinni sanomasta filippiiniläinen kirjoittaessani englanniksi ja Pilipino Pilipinossa. Theo Gonzalves, joka on tutkinut filippiiniläistä amerikkalaista kulttuuria vuosikymmenien ajan, ehdottaa myös, että etiketit eivät pitkällä aikavälillä ole tärkein tekijä filippiiniläisessä amerikkalaisessa tarinassa.

Kun aloin oppia siitä suuremmasta dekolonisaation kehyksestä, pidin tyytyväisenä vaihetta F: stä P: hen, erityisesti kirjallisesti. Itsetunnistamisen osalta en ole koskaan tehnyt kovia sääntöjä. … En huuda ketään tapaa, jolla he päättävät tunnistaa itsensä, olipa Pinay, Pinoy, [sähköposti suojattu], Pilipino America, filippiiniläinen / amerikkalainen, amerikkalainen filippiiniläinen .... Kirjoittaessani pidän vain melko yleisestä ja tylsästä filippiiniläisestä amerikkalaisesta.

Enemmän kuin mitään muuta tästä aiheesta, hän sanoi, olen arvostanut historiallista näkökohtaa, kun päätän nimetä itsesi uudelleen, kun on oikea aika.

Itse asiassa filippiiniläisestä amerikkalaisesta kokemuksesta on tärkeitä opetuksia tarrojen ja identiteetin suhteen. Loppujen lopuksi filippiiniläiset Amerikassa loivat yhden kestävimmistä tarroista, jotka olemme omaksuneet kansana: Pinoy ja Pinay.

Kuten historioitsija Dawn Mabalon kirjoittaa kiehtovassa uudessa kirjassaan Pikku Manila on sydämessä, termit Pinoy ja Pinay keksivät filippiiniläiset, enimmäkseen maatyöntekijät ja tehtaan työntekijät, jotka muuttivat Yhdysvaltoihin 20 vuoden ensimmäisellä puoliskolla.thVuosisata.

Myöhemmin monet 1960-luvulla saapuneista filippiiniläisistä uupuneista, keskiluokan uusista tulokkaista hylkäsivät etiketin matalana tai bakyana.

kenraalin tytär 4.10.2019

Mutta vuosikymmeniä myöhemmin me kaikki käytämme niitä.

Käy Kuwento-sivulla ja tykkää siitä Facebookissa osoitteessa www.facebook.com/boyingpimentel

Twitterissä @boyingpimentel